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跟着文青去沙漠,你小心有去无回

新周刊 05-23 24

以下文章来源于九行 ,作者老艺术家

黄沙漫漫,夕阳如血,相拥荒漠中。

人人心底都有一个沙漠梦,但当这个梦照进现实,并不是每个人都能完好无缺——

就在几日前,美国全国广播公司(NBC)报道称,一对来自旧金山北湾的夫妇因 COVID-19 被困在阿根廷两个小镇之间的沙漠中,没水,也没任何食物。

" 当得知(病毒),我们已第一时间从沙漠中折返,开车驱往距离最近的 70 公里小镇,却被告知不能进入其中隔离。"

△一对来自旧金山北湾的夫妇被困阿根廷沙漠 /FB

被困在沙漠,不是一场任何人开得起的玩笑。

即便他们可以住在自己的车里,但巨大的温差,随时卷起的狂风,燃料的耗尽,缺乏足够的食物和水,每一秒都在考验他们的心脏。

退一万步讲,哪怕没有这场疫情,沙漠每年都会吞噬无数生命。

在万里外的东方,也有一群文青甘为沙漠狂。

三毛的撒哈拉,真不是你的撒哈拉

" 每想你一次,天上便飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。"

当三毛写下这段文字的时候,一定想象不到,在 40 年后,有无数的文艺青年会为沙漠前赴后继,试图用沙子书写下自己的传奇。

△三毛经典语录 / 微博

这也难怪他们,自古以来,在中国文人侠客的眼中,沙漠一直是浪漫的。

在唐代王维的诗里,是 " 大漠孤烟直,长河落日圆 ",在李贺诗句里,是 " 大漠沙如雪,燕山月似钩。"

是藏在温庭筠里的,一句 " 漠漠沙堤烟,堤西雉子斑 "惋凉感概。

也是王昌龄《从军行》里 " 大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门 " 的孤城壮阔。

在古代,沙漠多与壮志、边城、保家卫国联系在一起。

到了 70 年代,沙漠又成了爱情的代名词。

自《撒哈拉的故事》1976 年在台湾出版,就成了无数当代女青年人手一本的精神食粮。

这股风潮也从台湾卷到大陆,每个人都为荷西和三毛在沙漠中可歌可泣的爱情故事而疯狂着迷。

△《撒哈拉的故事》/ 微博

三毛在《撒哈拉》一书中写道:

" 不记得在哪一年以前,我无意间翻到了一本美国的《国家地理杂志》,那期书里,它正好在介绍撒哈拉沙漠。我只看了一遍,我不能解释的,属于前世回忆似的乡愁,就莫名其妙,毫无保留的交给了那一片陌生的大地。"

于是,三毛和荷西携手走进了撒哈拉。

△三毛和荷西 / 微博

但其实,危险早就在蛰伏在了三毛幽默直白的笔下:荷西差点因陷入沙漠沼泽失去生命,三毛差点被当地沙哈拉威人侮辱。

每次走出沙漠,三毛都自嘲自己:

" 全身便像被强盗抢过了似的空空如也。沙漠中穷苦的沙哈拉威人连我帐篷的钉都给我拔走,更不要说随身所带的东西了。"

△三毛荷西夫妇和朋友们 / 微博

但在文字的掩盖之下,文青们对这些危险选择了视若无睹。又或者说,他们连这些危险都觉得 " 可爱迷人 "。

2018 年,一驴友阿辉自称沙漠是其 " 宿命 "。

在 6 月份地表超过 50 ℃的高温之下,仍然头也不回地走进敦煌沙漠深处,最终,他的归宿是 ICU。

△《中产精英徒步沙漠高温中暑进 ICU " 死去活来 "22 天彻悟人生》/ 中青报报道

肾、肝、肺、心脏 4 个器官衰竭外加胃出血,他得了热射病,与此同时,他在大学的 BBS 上还留着这样一句签名:

" 层层堆积的黄沙像是几千年积攒的地球的褶皱一样,我喜欢这日积月累的没有庄稼的梯田。"

更难以置信的是,在死里逃生的一年后,还写下了诗,赞美沙漠 " 赐予了他生命的自由。"

这是否意指 " 升天 " 的自由我们不得而知,但追求这种自由的人还不在少数:

2020 年 1 月,一驴友在新疆达塔克拉玛干沙漠迷路被困 40 余小时,被救出时身体已被冻得失去知觉。

2018 年 9 月,4 名驴友因 " 脱水 " 被困新疆的古尔班通古特沙漠,上百名民警搜救了 16 个小时才得以寻回。

△今年 1 月,就有驴友被困沙漠 / 微博

2015 年 5 月,两名大学生在穿越巴丹吉林沙漠时失联,一死一伤。2006 年 5 月,27 岁的女驴友穿越内蒙古的库布齐沙漠死亡。

对沙漠一知半解,为了所谓的 " 爱与自由 " 走进沙漠,大几率你遇到的是 " 危险与死亡 "。

夺命沙漠,席卷中西穿越者

很多人认为,沙漠离我们很远。

并不,家门口就有。

中国的沙漠面积居世界第三,达 80.89 万平方公里,占国土面积 8.4%,一趟火车或飞机足以带你走进任何一片沙漠。

从新疆,青海,甘肃到内蒙,均遍布着黄沙瘠土 ......

在历史的长河当中,中国高僧、西方探险家、无数的商队、寻宝者、劫匪、朝觐者、科学家和考古人员都曾踏上这片 " 致命之地 "。

但无论他们的目的是什么,沙漠都不吝啬把 " 恶魔 " 的一面展露给众人。

东晋高僧法显,一心西行,巡礼佛国。

公元 399 年,他们从长安出发,取道河西走廊,行至张掖,又向西进入敦煌,等待着他们的是流沙和热风。

△法显从长安出发,一路西行 /《佛国记 法显西行》

在《佛国记》中,法显这样描述敦煌附近的白龙堆沙漠:

" 沙河中多有恶鬼、热风,遇则皆死,无一全者。上无飞乌,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。"

△法显一行人穿越艰苦卓绝的沙漠 /《佛国记 法显西行》

有资料显示,法显之后中国西去求经的 160 位高僧,有 120 多位死于沙漠。

西去取经的唐代玄奘法师,也曾在沙漠中九死一生。

公元 629 年,不知是脱水产生的幻觉抑或是沙漠中的海市蜃楼,玄奘看见了诡异的一幕

" 忽见满沙碛间都是军队,乍行乍息,又有无数裘褐驼马,旌旗大舞,移形换貌,倏忽千变,远看极为显著,渐近则归微灭。"

△玄奘法师在沙漠中遇海市蜃楼,以为是鬼怪 /imgur.com

1224 年,来自意大利的马可 · 波罗进入罗布泊后,也坚信有" 沙漠幽灵 "(怪声)的存在。

在《马可 · 波罗行记》一书中,他这样描述沙漠:

" 落后的人们会突然听见有人呼唤他们的名字 ...... 如果循声而去,必将误入歧途,迷失方向。"

△影片《沙漠迷城》

马可 · 波罗在沙漠中曾听见鼓乐齐鸣、管弦并奏的怪声,有时又枪声大作、人喊马嘶;也有人在沙漠中听到过怪诞的合唱,5 分钟后又归于平静。

虽然,海市蜃楼和怪声(鸣沙)如今已得到科学的解释,但高温、迷失方向和脱水,依旧是致命难题。

沙漠中的温差极大,午时的地表温度可高达 40-50 ℃,夜间又骤然下降至零下几度。

△沙漠远没有我们想象中温驯 ‍‍

而且,触目所及,皆是黄沙,无任何参照物,又极易迷路,一旦失去方向和缺水,剩下的就是死亡。

1895 年,斯文 · 赫定率领 5 人探险队,徒步穿越被誉为 " 死亡之海 " 的塔克拉玛干沙漠。

他把此次冒险称为 " 亚洲东奔西跑中最悲惨的时刻 ",17 天后,探险队已经滴水不剩,只能喝羊血、鸡血和骆驼尿来解渴。

△斯文 · 赫定,楼兰古城遗址发现者

人,在不喝水的情况下只能存活 3 天;在 71 ℃的高温下,只能坚持一个小时,而高温导致的汗水蒸发又加速体内水分流失。

在沙漠中消逝的生命不计其数。

徒步沙漠,绝非文青眼中的浪漫远方。

保险和宗教,诞生于沙漠

人在绝望中,宗教就诞生了。

在沙漠中走投无路的人,除了浩瀚无垠的黄沙、点点繁星、狂风大作,他就像在茫茫宇宙当中漂泊的一个小点,找不到与世界的连结。

唯此,才祈求神的存在,神的解救。

我们不难发现这神奇的地缘史:西方三大宗教,犹太教、基督教、伊斯兰教均脱胎于沙漠。

△有时候,在沙漠除了祈祷你什么也做不了

犹太教产生于西奈沙漠,基督教(包括东正教)产生于巴勒斯坦沙漠,伊斯兰教产生于阿拉伯沙漠。

这并非巧合,信仰的来源本身就是处于恐惧当中。

相传 9 世纪时,喀喇汗王朝(今中亚)的大可汗萨图克 · 布格拉汗在沙漠游猎中,看见商人放下货物朝西方行跪拜礼,大为吃惊。

从此,伊斯兰教就在此片土地扎根。

而更令人吃惊的是,保险的诞生也与沙漠有不可分割的关系。

在《世界保险史话》中收录了这样一个故事:

一隊商隊打算橫越埃及沙漠,他们在出发前约定:如果运输途中骆驼及货物损失,没有损失的商人将所获得利润的一部分分摊给受损失的商人;

假若没有人有损失,则每个商人把小部分利润留存,作为下次补偿损失的资金,共同承担风险。

这是 5000 年前就存在的风险意识。

宗教和保险的诞生,又从另一侧面说明,沙漠的诡谲实在深不可测。

但是,偏偏有人被这危险漩涡吸引。

老艺术家要反对的,并不是走进沙漠,相反,那些因取经、考古、科研而深入大漠的人,值得我们钦佩。

但因所谓的" 宿命论 "" 寻找爱与自由 ",被 " 一生必去一次沙漠 "洗脑而盲目走进沙漠的人,我们绝不提倡。

有可能生命的意义还没找到,公共资源就先浪费一堆。

△各类论坛几乎都有这种沙漠徒步求组队的贴 / 某 BBS

△沙漠徒步 / 图虫

这里也提供一些沙漠求生技巧,以备不时只需:

要是缺水,可根据动植物轨迹找寻,找到地下水也不能直接饮用,要经煮沸或投入碘片过滤。

要是高温,寻找一切可遮挡物,例如岩洞,若是没有,可采用坐姿。研究表明,坐姿比卧姿每小时可节约汗液 150 克。

△高温脱水,也可以尝试抓生物喝血液或尿液 / 微博

随身携带热休克、中暑等药物,也有备好救生毯,预防夜间失温。

要是迷路,可设置求救信号," 白天用烟,夜晚用光 ",让远方的人更容易寻找到你。

总之,永远不要高估人类对沙漠的抗衡能力。

你以为的骆驼铃铛悠扬,夕阳西下,不过是 " 诗与远方,又饿又冷。"

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